Bahagia Dimulai Saat Ini, Bukan Nanti
U.P. Panna Dhamma Haryanto Tanuwijaya
"Kalau nanti saya sudah sukses, saya pasti bahagia."
"Kalau nanti saya sudah menikah, saya pasti bahagia."
"Kalau nanti anak saya sukses, saya pasti bahagia."
Kalimat-kalimat tersebut pasti pernah muncul dalam benak hampir setiap orang tanpa menyadari telah menempatkan kebahagiaan di masa depan. Padahal ketika harapan kita tercapai, akan timbul harapan baru yang lebih tinggi. Akibatnya, kita terus berlari mengejar kebahagiaan yang tak berujung. Dalam psikologi modern, fenomena ini disebut hedonic treadmill, yaitu kecenderungan seseorang cepat beradaptasi dengan keberhasilan yang diperolehnya sehingga terus mencari kepuasan baru berikutnya.
Sebenarnya Buddha telah mengungkapkan hakikat tersebut jauh sebelum berkembangnya ilmu psikologi. Beliau bersabda bahwa keinginan terhadap kenikmatan indria tidak pernah benar-benar terpuaskan. Bahkan hujan emas sekalipun tidak akan mampu memuaskan keinginan manusia (Dhammapada,186-187). Selama ini kebanyakan dari kita menjalani kehidupan dengan syarat, "Saya bahagia jika......". Padahal kehidupan tidak pernah menjanjikan kebahagiaan ketika semua "jika" itu terpenuhi. Karena itu Buddha mengingatkan kita untuk menyadari bahwa kebahagiaan yang bergantung pada keadaan di luar diri pasti akan selalu berubah (anicca).
Seorang psikiater, Viktor Frankl, pernah menulis, "Happiness cannot be pursued; it must ensue." Kebahagiaan tidak perlu dikejar secara langsung; ia hadir sebagai buah dari kehidupan yang memiliki arah dan makna. Bukankah pandangan ini selaras dengan hukum sebab-akibat (Karma) yang diajarkan Buddha? Kebahagiaan merupakan buah dari sebab-sebab baik yang kita lakukan, bukan hadiah yang datang tanpa sebab.
Buddha memaparkan tentang kebahagiaan dengan jelas dalam Dīghajāṇu Sutta (Aṅguttara Nikāya 8.54). Suatu hari seorang umat perumah tangga bernama Dīghajāṇu, menghadap dan memohon petunjuk Buddha, “Bagaimana memperoleh kebahagiaan di kehidupan sekarang dan mendatang.” Buddha menjawab pertanyaan tersebut dengan mengajarkan delapan kualitas yang menjadi fondasi kehidupan yang bahagia, terdiri dari empat kualitas berkaitan dengan kehidupan saat ini dan empat bekal kehidupan yang akan datang.
Empat kualitas berkaitan dengan kehidupan saat ini.
Kualitas pertama adalah Uṭṭhāna Sampadā, yaitu rajin dan tekun dalam bekerja. Dharma mengajarkan bahwa setiap usaha yang dilakukan dengan jujur, penuh tanggung jawab, dan dilandasi niat baik merupakan ladang kebajikan. Dalam Dhammapada ayat 280, dijelaskan bahwa siapapun yang bermalas-malasan akan kehilangan kesempatan mengembangkan kebijaksanaan. Setiap kita melakukan upaya, selain untuk memperoleh pendapatan, juga menjadi sarana melatih ketekunan dan tanggung jawab.
Kualitas kedua adalah Ārakkha Sampadā, yaitu kemampuan menjaga hasil usaha. Nasihat Buddha ini sangat relevan di zaman sekarang dengan gaya hidup konsumtif. Kekayaan yang diperoleh dengan cara yang benar hendaknya digunakan secara bertanggung jawab, bermanfaat bagi keluarga dan masyarakat, serta dapat menjadi sarana menumbuhkan kebajikan. Dengan demikian kita dapat menikmati hasil jerih payah kita yang dikelola dengan bijaksana.
Kualitas selanjutnya adalah Kalyāṇamittatā, yaitu memiliki sahabat yang baik. Dalam Upaddha Sutta (Saṃyutta Nikāya 45.2), ketika Ananda menganggap persahabatan yang baik adalah setengah dari kehidupan suci, maka Buddha pun meluruskan, "Jangan berkata demikian, Ananda. Persahabatan yang baik adalah seluruh kehidupan suci." Sahabat yang baik bukan hanya menemani saat senang, tetapi juga saling mengingatkan untuk bertumbuh dalam kebajikan. Buddha menempatkan persahabatan luhur pada posisi yang sangat tinggi.
Kualitas keempat adalah Samajīvikatā, yaitu hidup secara seimbang. Kita hidup sesuai kemampuan, tidak berfoya-foya, namun juga tidak kikir. Ajahn Brahm pernah berkata, "The richest person is the one who needs the least." Semakin sedikit nafsu keinginan, semakin mudah seseorang merasakan kedamaian. Bukankah kepuasan batin yang kita peroleh jauh lebih berharga daripada sekedar pamer kemewahan.
Empat bekal masa depan.
Selain keempat kualitas dalam menjalani kehidupan ini, Buddha juga menunjukkan empat bekal sebagai investasi bagi masa depan, yaitu: 1) Saddhā, keyakinan yang bertumpu pada pemahaman; 2) Sīla, kehidupan yang bermoral; 3) Cāga, kemurahan hati atau kedermawanan; dan 4) Paññā, kebijaksanaan.
Saddhā atau keyakinan bukanlah kepercayaan buta (blind faith), melainkan keyakinan yang lahir dari kepercayaan awal yang disertai kebijaksanaan, keterbukaan, dan kemauan untuk menyelidiki. Keyakinan merupakan langkah pertama yang mendorong seseorang berkeinginan mempelajari dan mempraktikkan Dharma. Seiring dengan praktik dan pengalaman langsung, keyakinan seseorang dapat berkembang menjadi keyakinan yang kokoh karena telah dibuktikan melalui pengalaman pribadi (aveccappasāda).
Dalam Kālāma Sutta, Buddha mengajak untuk melakukan Ehipassiko, “Jangan percaya hanya karena Buddha yang mengatakannya. Praktikkanlah, dan lihat sendiri apakah itu membawa berkurangnya keserakahan, kebencian, dan kebodohan." Kita jangan menerima segala sesuatu secara membabi buta, sebaliknya, mempraktikkannya sesudah mengetahui bahwa sesuatu itu tidak tercela, dipuji para bijaksana, dan bila dipraktikkan membawa manfaat serta kebahagiaan,
Sīla atau moralitas menjadi landasan selanjutnya. Dalam Dhammapada ayat 183, ajaran semua Buddha dirangkum dalam tiga kalimat mendalam yang sederhana, yaitu: Tidak berbuat jahat, memperbanyak kebajikan, dan menyucikan hati. Ketika seseorang mampu menjaga sila, maka batin menjadi lebih tenang karena terbebas dari penyesalan.
Dalam ajaran Buddha, kemurahan hati (cāga) bukan sekadar materi, melainkan kesediaan untuk melepaskan kemelekatan, keakuan, keserakahan, dan sikap mementingkan diri sendiri. Setiap tindakan memberi sebenarnya melatih batin kita menjadi lebih lapang, ringan, dan bebas. Karena itu, orang yang gemar berbagi tidak lagi diperbudak oleh keinginan untuk memiliki, melainkan menemukan sukacita dalam memberi. Sebagaimana dikatakan Dalai Lama XIV, "If you want to be happy, practice compassion." Hati penuh welas asih jauh lebih mudah merasakan kebahagiaan daripada hati yang terus menggenggam.
Pada akhirnya, semuanya bermuara pada kebijaksanaan (paññā) yang membuat kita mampu melihat hidup sebagaimana adanya. Sebagaimana diajarkan Buddha dalam Dhammapada ayat 277, bahwa semua yang berkondisi adalah tidak kekal (anicca), maka siapapun yang dapat memahami perubahan sebagai bagian alami kehidupan, akan belajar bersyukur ketika memperoleh kebahagiaan dan tetap tegar ketika menghadapi penderitaan.
Jadi untuk memperoleh kebahagiaan tidak perlu menunggu hari esok. Kebahagiaan timbul ketika kita memilih bekerja dengan jujur, hidup secukupnya, menjaga moralitas, bermurah hati, memilih sahabat yang baik, dan terus melatih kebijaksanaan. Kebahagiaan bukanlah sesuatu yang kita temukan di ujung perjalanan (akhir tujuan), melainkan sesuatu yang kita ciptakan dalam setiap langkah perjalanan itu sendiri (proses).
Setiap kali melantunkan Karaṇīya Mettā Sutta, kita berdoa, "Semoga semua makhluk hidup berbahagia." Doa itu baru bermakna bila dimulai dari diri sendiri, tanpa menunggu keadaan menjadi sempurna, tetapi dengan menumbuhkan sebab-sebab kebahagiaan mulai saat ini. Nikmati kebahagiaan kita mulai saat ini, tidak perlu menuggu nanti.
